文/图 本报记者 杨亚娟

　　两年前的一个秋日，李先生在长子县某村下乡时偶然发现了一幅残缺的堆锦作品《八仙图》。图中的八位仙人衣袂翩跹，眉目如生，虽背景尽失，却难掩神采。“这是上党堆锦的老物件！”他当即收下残片，回家后，简单补做了背景板，终使一幅《八仙图》重现光彩。

　　这幅清末民初的堆锦作品，恰似一卷立体浮动的民俗信仰图。 八位仙人并非高居庙堂的神祇，而是带着浓厚的人间烟火气与鲜明个性，从传说中走入丝绢：铁拐李背负硕大葫芦，拄杖而立，满面风霜；汉钟离袒露胸腹，蕉扇轻摇，豁达笑声仿佛穿透锦缎；张果老倒骑毛驴，似笑非笑，手中渔鼓声声“劝善”；吕洞宾手握拂尘，笑意盈盈；何仙姑手捧初绽的荷花，亭亭玉立若凌波微步；蓝采和花篮满溢奇卉，踏歌而行；韩湘子唇抵玉箫，引凤来仪，乐韵似在丝绒间流淌；曹国舅手持玉板，仪态端方。

　　众仙的脚下，是上党堆锦技艺的灵魂之笔——祥云。匠人用蓬松丝绵层层堆叠塑形，再施以细腻的色彩晕染，云朵如浪翻涌，托举仙人似御风而行。丝绸的柔滑光泽勾勒出仙衣的华贵飘逸，棉絮的蓬松质感则赋予人物呼之欲出的立体感。

　　这幅堆锦作品并非传统意义上的《八仙图》，而是两人为一组，从右到左依次排列为——钟汉离+蓝采和，铁拐李+韩湘子，张果老驮着小童，吕洞宾+曹国舅，何仙姑身旁站着的人物头戴冠帽，手持笏板，人物总计10人。这种突破传统的创作，也反映出上党堆锦“以吉祥意向为核心”的创作弹性。

　　这幅堆锦的珍贵，更在于它映射的上党堆锦盛景。长治（潞州）堆锦，源于明清，鼎盛于清末民初，被誉为“立体国画”。其以丝绸锦缎为颜料，以硬纸板、棉花为骨架，通过“堆”的技法营造浮雕效果，独步艺林。鼎盛时期，潞安府（今长治）城内作坊林立，作品远销京津、苏杭，乃至南洋。大户人家以悬堆锦于中堂为荣，寻常百姓亦求小幅“八仙”“三星”悬于厅堂，祈求护佑。八仙题材更是畅销之王，其恰好覆盖了世俗对“福、禄、寿、财、安、康、顺、正”的追求。

　　这组曾悬挂于某户长治乡绅厅堂的八仙图，在散落后重聚，承载的不仅是堆锦的精湛工艺，更是人们对美好生活的执念与想象。最坚韧的文化传承，往往就藏在这褪色的丝线、蓬松的棉絮与乡野偶遇的惊喜里，在人们对“福寿安康”永恒的祈望中生生不息。