□ 狄赫丹

　　秋分，秋天的分水岭。

　　天空明净，星朗月明的秋分，与人们念念不忘的中秋节相差不了几天，年年如是。

　　中秋和秋分，一个是民俗节日，一个是岁时节气。中秋节在阴历八月十五，秋分节气则多在公历9月22日前后。此时太阳到达黄经180°。

　　翻阅古籍，就会看到，中秋和秋分确乎有一种“血缘关系”。秋分这个节气在2000多年前的春秋中期，就已测定并确立了名称。与此同时测定的节气还有夏至、冬至和春分，所谓的“二分二至”。至于中秋节，则源于祭月。古有“春祭日，秋祭月”之说，据考证，最初“祭月节”是定在秋分这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都是圆月，而祭月无月就太煞风景了。所以人们就将“祭月节”由秋分调至离秋分最近的一个望日，也就是阴历的八月十五了。

　　因最早测出了上述四节气，因此便制定了相应的时序祭祀。早在周秦时，古代帝王就有春分祭日、秋分祭月、冬至祭天、夏至祭地的习俗，其祭祀的场所分别称为日坛、月坛、天坛、地坛，分设在东西南北四个方向。有关天子祭日、祭月的礼制很早便有记载。《国语》中说：“大采朝日，少采夕月。”《礼记》中也有这样的记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”当时，镐京（今西安）城西有月坛，每到中秋的晚上，帝王身穿白衣，骑白驹前往祭祀。此礼一直延续到清末。所以，现在北京城仍有这些建筑遗存。北京城西的月坛就是明嘉靖年间专为皇家祭月修造的。古时，秋分祭月乃国之大典，士民不得擅祀。可是，严格的规定怎么能阻挡人们望月怀远、借月抒情呢？大自然的美好人人向往，于是，披星戴月劳作中的人们，就把心中的祈盼和情愫寄予明月，并将中秋之夜赋予了许多神性和美好。

　　秋收前的这时节，秋高气爽玉宇无尘，天地清澈日月明丽，故“月到中秋分外明”。人们祭月时为月的温柔美丽所吸引，触景而生情，思乡且感怀，久而久之祭月延伸为赏月的风俗，便成了中秋佳节。

　　中秋之夜，皓月当空，银光漫漫，人们品尝月饼、瓜果，仰望夜空，不免万斛思忆，活泼灵动，想象出种种美妙的神话：嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药……

　　正因赋予了中秋月夜纯美的神话和丰富的文化内涵，所以这个节日便格外地令人牵念。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。在万家团圆的中秋之夜，也是人们情思绵远、骚客乡愁浓郁的时刻，古往今来，由此诞生了多少或美妙或伤怀的诗句啊！

　　万古如斯，一轮明月总在此刻牵动人心。

　　如果说，中秋节是人们浪漫诗性的扩张，那么，秋分则是科学思维的结晶。在二十四节气中，秋分和春分遥相对应。春分这天，太阳到达黄经0°，阳光直射地球的位置，由南半球回到赤道；秋分这天，太阳到达黄经180°，阳光直射地球的位置，由北半球回到赤道。

　　如同春分日一样，秋分来临，这又是一个昼夜等分之日。秋分之“分”为“半”之意。除了昼夜等分之说，秋分处在“秋三月”九十天的第四十五天，正好平分了秋季。所以就有了“平分秋色”的说法。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”多么简练而准确的记述。秋分与春分前后，都是风日晴和，温凉适宜的时节，所谓春秋佳日。况秋在四时中对应五行中的金，故人们也将秋天称为金秋，而这时节田野之上，庄稼成熟，果实累累，大地也被季节涂抹得一派金黄。所以清代诗人紫静仪在《秋分日忆用济》中写道：“燕将明日去，秋向此时分”，便是此刻“金气秋分”之象。

　　古人将秋分分为三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸。”秋分之日雷始收声，对应春分的“雷乃发声”。是说雷在阴历二月阳中发声，八月阴中收声，所以秋分后很少再有打雷闪电的现象。这让人想起一些庙观中常绘有的雷公电母壁画，秋分之后，忙活了一个夏季的雷公电母也该歇歇了。实际上雷始收声是因为秋分之后秋燥之气渐盛，干燥的空气难以形成雷电，所以雷声便消失了；二候蛰虫坯户，《月令七十二候集解》中说：“蛰虫坯户，淘瓦之泥曰坯，细泥也。”“坯”就是细土的意思。王安石有诗云：“忽忽远枝空，寒虫欲坯户。”是说蛰居的小虫已经藏入洞穴中，并且用细土将洞口封起来，以减少寒气侵入。实际上是说冬眠的虫子储备好食物、挖好洞穴，准备蛰伏过冬了；三候水始涸，涸是枯竭之意。此时降雨量开始减少，由于天气干燥，水汽蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处开始干涸。

　　古人对节候的记述总是这么的精妙，严谨于笔下，想象于界外。

　　秋分之后，就在动物们纷纷开始做冬眠准备之际，此时的民间则有很多民俗活动，除了前边谈到的“祭月节”和中秋赏月的习俗，还有一些风俗为秋分这个节气赋予了更多意趣。

　　“秋分到，蛋儿俏”。秋分“立蛋”的趣味民俗，春分节气一章中有过记述，这里无需再言。

　　秋分期间，过去一些地方有挨家送秋牛图的习俗。所谓秋牛图，是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，美其名曰“秋牛图”。送图者都是些民间善言唱者，主要说些秋耕吉祥、不违农时、庄稼丰收的话，每到一家更是即景生情，见啥说啥，说得主人乐呵呵，捧出钱来交换“秋牛图”。言词虽即兴发挥，随口而出，却句句有韵动听，民间俗称“说秋”，说秋人便叫“秋官”。据说，秋分遇到“秋官”是一件很吉祥的事。

　　这是田野上生长的习俗，这样的习俗传达着先人们朴素的愿望，是自古以来人们相互之间和谐共处的生活乐趣。可是，这样的习俗却日渐式微，甚至消失，民间的土壤很难抵挡现代生活洪流般的冲击，我们该去哪里找回关乎从容、关乎虔诚、关乎“敬天顺时”的生活呢？

　　但我依然愿意想象，在“秋官”满口吉利的说唱中迎接又一个秋天的到来。

　　“秋分十日无生田”。此时节，整个大地都熟了！掰玉茭、割谷子、收大豆……抢收庄稼一件接一件，不得片刻消停。秋收就是一场大戏，人们起早贪黑，没时没晌地抢收，生怕遇到连阴天，一年到嘴的粮食烂到地里。

　　谷场上，掰回的玉茭成堆，掐下的谷穗、收回的大豆正在晒打，一派有条不紊地忙碌景象。当然，一时半会收打不完，生产队长早已吩咐人在场边搭好一个小窝棚，安排人晚上看场。

　　正因为粮食不够吃，才有人半夜到谷场上偷庄稼。我看场时遇到过几次，但都悄悄地把人放走了——庄稼人不容易，累死累活一年下来连嘴也糊不住。我深有体会，饿的滋味不好受！

　　为此，我也曾有过“偷秋”——秋天是农人最好的季节，只要带着取灯儿（火柴），在地里什么都能偷偷地烧着吃。我们经常下地回来时，会偷几穗嫩玉米煮着吃。最可怕的一次“偷秋”差点出了人命！

　　那年月，一年也见不上个水果，真是太馋了。于是我们几个饥馋难耐的小青年，合计着去生产队的果园偷苹果吃。几个人趁着夜色摸到二里地外半山腰的果园，从插满酸枣圪针丈许高的地堰边悄悄爬到果园里。正蹲在树下狼吞虎咽吃苹果时，没想到看守果园的人听到了动静，他拿着手电筒往这边一晃，大喊一声：“谁啊？！”紧接着“嘣”一声枪响，头顶就如暴风雨刮过一般，密集的铁砂子弹从头顶呼啸而过，苹果树叶纷纷落下。吓得我们扔下手中的苹果，像受惊的兔子一般窜出去，从一丈多高的地堰边跳下，哪里还顾得浑身扎的刺疼的酸枣圪针。其实我清楚，果园看守人是故意将枪口抬高的，否则那是什么样的后果！

　　多少年过去，在这个秋天苹果即将成熟的时节，再想起这件事，依然既兴奋又刺激——谁没有年轻的时候啊！

　　秋分节气，由于气温降得快，不仅秋收要抢时间，而且秋耕、秋种也显得格外紧张。据考证，我国很早就以“秋分”作为耕种的标志了。汉末崔寔在《四民月令》中写道：“凡种大小麦得白露节可种薄田，秋分种中田，后十日种美田。”而庄稼人的谚语，则说得更为明确：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”“秋分麦入土。”“三秋”大忙时节，一边收获，一边播种。人们在满怀喜悦秋收的同时，又开始播种来年的憧憬和希望。

　　秋天的美好在于收获，秋天的美妙还在于秋虫的吟唱。某日夜间在公园散步，沁凉的夜色中突然就传来蛐蛐的鸣叫，那声音微弱且又坚韧，与不远处公园外大街上车水马龙的喧嚣持续地抗衡着。这美妙的自然之声诱惑得我干脆停下脚步，驻足聆听：徐徐地、缓缓地、沉沉地……我沉浸其中，眼前交替叠加出鼓琴、咏诗、下棋、投壶的景象，这些古人诗意盎然的生活，就如电影般一幕幕闪回。我不知道这几只蛐蛐是不是唱给我聆听的，但这秋虫的吟唱却多少修复了我的听觉，一下子唤醒了心底浓稠的往事。我立于树影下良久，在蛐蛐儿徐徐地吟唱中，恍惚看到一个十五岁的小知青，披一身月色，肩挑一担刚掰下的玉茭穗，气喘吁吁地行走在弯弯的山道上。两边的庄稼草丛中，是一声声秋虫的鸣唱……

　　秋分时节，深秋正款款迎面走来。时序年年这般轮回推演，又一个斑斓的金秋在高寥的天空下盛装登临。此时节登高望远，看千山尽染，听水落潮平，感万物归根，一年好景最须看。让我们走出家门，去感受收获，去感受秋山，享受大自然的馈赠。也可怀揣几分小小的浪漫，随手捡几片枫叶、黄栌和银杏作为书签，带着这一年的时光味道，夹在季节的记忆里。